师复曰：善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。时不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。

时，刺史、官僚、在会善男信女，各得开悟，信受奉行。日常生活中常利益他人，成道不是只有布施钱财。

菩提只需要向内心寻觅，何必徒劳向外求取玄妙？

听我说偈之后依此修行，西方极乐净土就在目前。

大师又说：善知识！大家都要依照偈颂修行，各自识见获取本性，直截了当成就佛道。时间不会等待人的。大家就这样先散了吧，我这就回曹溪山了。大家如果有疑问，可以到曹溪问我。

当时，韦刺史、官员以及法会中听讲的善男信女们心开意解，有所领悟，对六祖惠能的教法深信不疑，无不遵守奉行。

赏析与点评

心中不平，行为才会不端正，需要以持戒来规范人的行为与语言。如果一个人心中清净，则行为端正，在任何情况下都可以做到“随心所欲而不逾矩”。到了这种境界的人，不是不修禅、守戒，而是不需要刻意在修禅程序与守戒形式上花功夫。更重要的是，惠能推崇心戒，认为自净其意是戒律的最高原则，因而有“心平何劳持戒，行直何用修禅”之说。同样，惠能创造性地吸收和转换了知恩报恩、忠孝仁义、谦让忍和、自强不息、从善如流、改过自新等儒家关注现实人生的伦理规范，并运用到佛教的修行中来，告诫人们以此修行，离西方极乐世界便不远了。这标志着印度佛教的彻底中国化，为禅宗在后世的兴盛奠定了坚实基础。