治家第五

作者在这一篇中主要阐述了治理家庭的理论和观点：家庭之中的关系是上行下效的，父母想要子女孝顺自己，就要对子女慈爱；兄长想要弟弟敬爱自己，就要爱护他们；丈夫想要妻子顺从自己，就要对妻子重义。作者认为治家也同治国一样，要赏罚分明，这样才会事事井井有条；强调要勤俭持家，宽严有度，要有仁厚之风；在对待子女的婚嫁问题上必须要端正态度，认为婚配注重的是配偶的“清白”，反对“卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢”；还比较了南北地区的妇女在家庭地位上的差异，描述了重男轻女和虐待儿媳的现象；强调治家要从小事抓起，丝毫不容懈怠。

夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。

风化：风俗，教化。

陵：侵侮，欺侮。

摄：通“慑”，使人畏惧。

风化教育的事，是由上而下推行的，前人影响后人。因此，如果做父亲的不慈爱，子女就不会孝顺；做兄长的不友爱，弟弟就不会恭敬；丈夫不讲情义，妻子就不会温顺。假如父亲慈爱有加而子女忤逆不孝，兄长友爱备至而弟妹倨傲不恭，丈夫情谊深厚而妻子盛气凌人，那这些人就是天生的凶恶之徒，只能用刑罚杀戮去威慑他们，不是教育感化所能改变的。

笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。

竖子：未成年的人。

中：适当，合适。

如果在家庭内部取消鞭笞一类的体罚，那么孩子们的过失马上就会出现；如果国家的刑罚施用不当，那么老百姓就不知如何是好。治家的宽严标准也要像治国一样恰当合度。

孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。

“奢则不孙”四句：见《论语·述而》。孙，通“逊”，恭顺。固，鄙陋。

“如有周公”三句：见《论语·泰伯》。周公，姬旦，周文王之子，武王之弟。武王死后，辅佐成王。是西周初年著名政治家。吝，吝啬。