第一一三则

道本足于身，以实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。

道理本来就在自己身边，虽然能通过实际观察去努力探求，却应该常常感到所了解掌握的不够；境遇很难满足自己的心愿，只要能把对外物的执着追求放下，就没有什么不满足了。

【评析】

这一则讲的是什么应该充实，什么应该放弃的道理。人最应该充实自我，如何充实自我呢？就是求道，追求人生终极目标，真正把握生命的意义和价值。道是本体存在，以实体存在体悟抽象的道总有不切实的地方，作者认为应该通过不断地在现实中、在生活中体察、充实道，使心保持不足的状态，吸纳和接受一切合乎道的东西，对道的体悟就自然充实起来了。但也有的应该尽早放下，放下什么呢？放下现实境遇。外境总是不断变化的，如果心为境转，则自我不复有主体性，随波逐流。且境总在变，于是永远不满足。所以作者说只要放下对外境的无止境追求，则能回复到心本自足的状态。

第一一四则

读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？

读书不刻苦下工夫，还妄想着有朝一日拥有显贵荣华，天下哪有这样的道理？为人从不行善积德，还想着招来福气喜事，天下哪有这样的好事？

【评析】

尽管天下有好多不平的所在，但对大多数人来说，最根本的还是个人努力。古人通过读书求取功名，要下苦功，才可能有最终的尊荣显贵，虽说目标有点俗气，但道理总是对的。天下所有的事情都是因果关系，没有努力，便没有成功，天上掉馅饼的事是不可能的。可是，很多人就是不明白这道理，或者明白了，还要讨便宜，想不努力就得到想要的，真令人徒唤奈何！古人讲积德行善，虽有点有恩求报的意思，但这样才建立起良性的人际关系，而不是处处求自利，还要讲利他。自利利他本来是基于人性自然的，只求自利，当然不合乎社会关系的基本准则。本则从两方面说不能占尽天下便宜的道理，不努力没有结果，不行善没有福庆，充满了告诫意味，听不听在自己。

第一一五则

才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心做小人也。

刚刚发现自己有不对的地方，就下定决心改过，这是立志要做君子的人；明明知道有人在议论自己的不是，偏偏仍旧放肆无所忌惮，这是甘愿要做小人的人。

【评析】