周公：西周初重要政治家，作有《大诰》等文。

木铎（duó）：以木为舌的铃。引文见《论语·八佾（yì）》。

庄周：战国时人。著有《庄子》。

屈原：战国时楚人。有《离骚》等作品传世。

臧（zānɡ）孙辰：春秋时鲁大夫。孟轲（kē）：孟子，名轲，战国时思想家。其言行主要见于《孟子》一书。荀卿：荀子，名卿，战国时思想家。其言行主要见于《荀子》一书。

杨朱：战国时思想家。墨翟：春秋时思想家。其言行主要见于《墨子》一书。管夷吾：字仲，春秋时人。后人收集他的言论编为《管子》一书。晏婴：字平仲，春秋时人。后人收集其言行资料编为《晏子春秋》一书。老聃（dān）：春秋时思想家。著有《老子》。申不害：战国时人。相传著作《申子》，现仅存其中的《大体篇》。韩非：战国时思想家。著有《韩非子》。慎到：战国时人。著有《慎子》。田骈：战国时人。其著作《田子》一书今已不存。邹衍：战国时人。其文不传世。尸佼（jiǎo）：战国时人。著有《尸子》。孙武：春秋时人。著有《孙子兵法》。张仪：战国时纵横家。苏秦：战国时纵横家。

李斯：曾任秦相。有《谏逐客书》传世。

司马迁：西汉时人。著有《史记》。相如：即司马相如，西汉时人，辞赋家。扬雄：西汉时人，辞赋家。著作有《太玄》、《法言》、《方言》等。

数（shuò）：屡次。

对于人来说也是如此。人的声音中比较精华的是语言，文辞对于语言来说，又是语言中最精华的，所以尤其要选择善于代言的人来借助他们发言。在唐、虞时代，咎陶、禹是善于文辞的，就借助他们来发表言论。夔不能用文辞来发言，又借助自己制作的乐曲《韶》来抒发。夏代，五子用他们的歌来传达心声。伊尹鸣于殷代，周公鸣于周代。凡是记载在《诗》、《书》六艺中的，都是文辞提炼得最好的。周朝衰败了，孔子师徒大声疾呼，他们的声音又大又远。经传上说：“天将要把夫子当作木铎。”难道这不是真实的事吗？周朝末年，庄周用他那玄远恣肆的文辞来抒发。楚，是大国，到它败亡的时候，通过屈原来歌唱行吟。臧孙辰、孟轲、荀卿，是用道来表达的。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之流，都用他们的学术来表达。秦朝兴起，李斯出来颂歌。汉代时，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于文辞的。以后的魏、晋时期，文辞上虽然无人赶得上古代，但也从未断绝过。就其中文辞比较好的来说，他们的声音清灵而高浮，节奏繁密而急促，文辞靡丽而哀伤，意志松弛而恣肆，他们的言论呢，是杂乱而无章。莫非是上天认为这时的道德风尚丑恶而不给予关照吗？为什么不让他们当中善于文辞的来表达呢？

唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观02，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣02。其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也02。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。

陈子昂：唐初诗人。苏源明：唐代人。工文辞。元结：唐代文学家。李白：唐代诗人。杜甫：唐代诗人。李观：唐代文学家。

孟郊东野：孟郊字东野，中晚唐诗人。一生贫寒，直到五十岁时才得了个溧（lì）阳县尉的官。

李翱（áo）：唐代散文家。曾从韩愈学古文，是“古文运动”的积极参与者。张籍：唐代文学家。